Un anno di devastazione inconcepibile

Redazione TheBlackCoffee

Dopo un anno di violenza e devastazione incessanti, i Palestinesi si trovano in un momento cruciale. Questo commento riflette sulle immense perdite subite dal popolo palestinese dall’ottobre 2023 e sulle opportunità emergenti di lavorare per un futuro libero dall’oppressione coloniale dei coloni. Ora è il momento per passare da una posizione reattiva a una che definisca le proprie priorità. Tre i passaggi necessari: andare oltre la dipendenza dal diritto internazionale, approfondire i collegamenti nel Sud del mondo e dedicare risorse all’esplorazione di visioni radicali di un futuro liberato.

Nell’ultimo anno, la Palestina è cambiata in modo irrevocabile in modi che, per molti di noi, un tempo erano inconcepibili. Dall’inizio del genocidio, il regime israeliano ha ucciso oltre 50mila palestinesi a Gaza, una stima fornita dal Ministero della Salute palestinese che include oltre 6mila corpi non identificati in possesso del ministero e altri 10mila che si presume siano ancora sepolti sotto le macerie. Purtroppo, alcuni non saranno mai recuperati. Nel frattempo, un articolo del luglio 2024 sulla rivista medica Lancet sull’importanza di contabilizzare le vittime di Gaza sosteneva che una stima prudente delle morti totali in scenari di conflitto equivaleva a “quattro morti indirette per ogni morte diretta”. Con questo calcolo, il genocidio di Israele ha probabilmente causato la perdita di oltre 250mila vite palestinesi dall’ottobre 2023.

Inoltre, Gaza ospita ora più di 42 milioni di tonnellate di macerie. Queste rovine includono le case distrutte di molte persone, le attività commerciali e le infrastrutture pubbliche essenziali. I bombardamenti israeliani incessanti hanno anche rilasciato nell’aria centinaia di migliaia di tonnellate di polvere tossica, con conseguenze durature e mortali. L’80% delle scuole e delle università è stato danneggiato o distrutto e, per la prima volta dalla Nakba, quest’anno i bambini palestinesi di Gaza non hanno iniziato la scuola.

Contemporaneamente, il regime israeliano e la sua comunità di coloni hanno rubato una quantità record di terra in Cisgiordania negli ultimi dodici mesi. Questo furto è stato accompagnato da una crescente violenza contro i corpi palestinesi: oltre 700 sono stati uccisi, 5mila feriti e migliaia di altri arrestati, portando il numero di prigionieri politici palestinesi a quasi 10mila.

Più a nord, in Libano, il regime israeliano ha ampliato il suo assalto e sfollato oltre un milione di persone nel giro di pochi giorni e ne ha uccise oltre 1.800, tra cui il segretario generale di Hezbollah Hassan Nasrallah. I bombardamenti israeliani hanno continuato a colpire quartieri e campi profughi palestinesi dal cielo, mentre le forze coloniali hanno avviato un’invasione via terra all’inizio di ottobre 2024.

In mezzo a questa violenza brutale, la questione della complicità non è mai stata così evidente. I regimi alleati, tra cui gli Stati Uniti e la Germania, hanno continuato a sostenere Israele senza sosta con pacchetti di aiuti militari e vendite di armi sempre maggiori. La maggior parte delle relazioni diplomatiche e commerciali del regime israeliano rimangono intatte, non solo in Occidente ma anche nel mondo arabo. Queste collaborazioni sono realizzate in flagrante violazione del diritto internazionale, che richiede agli stati terzi di fare tutto il possibile per prevenire il genocidio e di non aiutare e favorire crimini di guerra. Allo stesso tempo, la copertura mediatica del genocidio sui principali canali occidentali rivela un modello di disumanizzazione palestinese profondamente radicata.

Quindi, mentre esperti e politici hanno spesso descritto Israele come una forza inarrestabile nell’ultimo anno, è tutt’altro. Al contrario, gli alleati più potenti di Israele non solo non sono riusciti a prendere misure concrete per fare pressione sullo stato coloniale affinché porre fine alla sua violenza in corso e in continua espansione nella regione, ma sono stati complici attivi e disponibili. Le rappresentazioni dell’incessante persistenza di Israele, di conseguenza, non fanno che oscurare la complicità e l’inazione di altre nazioni che continuano a consentire tale sfacciataggine.

In particolare, la strada verso il genocidio di Israele a Gaza e l’escalation della sua aggressione altrove è stata, in gran parte, lastricata dalla crescente normalizzazione araba. Mentre Israele si è da tempo posizionato come una democrazia solitaria circondata da nemici ostili da tutte le parti, questa descrizione è inequivocabilmente falsa, storicamente e attualmente. Infatti, sin dalla sua fondazione nel 1948, lo stato israeliano ha goduto di relazioni sia segrete che pubbliche con vari regimi arabi. Queste relazioni si sono espanse sulla cooperazione in materia di sicurezza e intelligence nell’ultimo decennio, culminando negli Accordi di Abramo del 2020. Le relazioni formalizzate tra Israele e diversi stati arabi hanno portato a una netta divisione nella regione, che Israele sfrutta per alimentare la nozione razzista di due assi opposti nell’Asia sudoccidentale: ciò che è allineato con i valori “civilizzati” occidentali e ciò che Netanyahu ha recentemente descritto come “la maledizione”.

Un quadro diverso è evidente a livello di base, dove la mobilitazione popolare di milioni di persone in tutto il mondo dimostra l’enorme disconnessione tra la politica governativa e la gente. In effetti, è stato reso abbondantemente chiaro che c’è un consenso sempre crescente per il sostegno alla lotta palestinese per la liberazione dal colonialismo dei coloni sionisti. Le città di tutto il mondo hanno visto dimostrazioni costanti, veglie, sit-in e disobbedienza civile in segno di indignazione per il genocidio in corso. Anche i campus universitari sono stati luoghi di confronto, dove studenti e docenti hanno chiesto alle amministrazioni di tagliare i legami con le istituzioni complici e disinvestire dagli investimenti complici.

Più vicino alla Palestina, anche i paesi della regione hanno visto una mobilitazione popolare costante, spesso in sfida alle autorità locali. In Giordania, ad esempio, le strade sono state inondate di proteste in solidarietà con i Palestinesi e contro la complicità del paese con il regime israeliano, derivanti dall’accordo di pace di Wadi Araba del 1994 e che si sono estese ai legami economici con Israele e al sostegno militare degli Stati Uniti. In Egitto, si sono svolte piccole ma potenti manifestazioni simili, con i dimostranti che condannavano il coinvolgimento diretto del governo nell’assedio di Gaza. Sempre più persone in tutto il mondo arabo stanno facendo il collegamento diretto tra la presenza imperiale degli Stati Uniti nella regione, il crescente autoritarismo e l’oppressione del popolo palestinese.

Fare il punto su questa devastazione insondabile è una sfida di per sé, in particolare perché sia ​​il genocidio di Israele a Gaza che l’attacco al Libano persistono e perché la regione sembra sull’orlo di una guerra ancora più ampia. Al di là del passato e del presente, tuttavia, c’è un compito ancora più grande ma necessario: pensare oltre questo momento attuale a un’epoca in cui l’oppressione coloniale dei coloni sionisti non sarà più una caratteristica della vita palestinese e immaginare modi per colmare il divario tra il presente e questo futuro radicalmente diverso.

Molti ostacoli si frappongono a questa pratica. Il continuum di tragedie e violenze che i palestinesi affrontano quotidianamente è forse tra i maggiori impedimenti alla visione del futuro, con coloro che a Gaza continuano a sopportare il peso della violenza coloniale dei coloni sionisti. Inevitabilmente, la sopravvivenza fondamentale ha la priorità per molti e dedicare il pensiero alle visioni di un futuro palestinese liberato sembra un compito impossibile, seppur privilegiato.

Un altro ostacolo a questo sforzo è che i parametri di ciò che è possibile e fattibile per un futuro palestinese sono stati a lungo plasmati da coloro le cui politiche e valori sono antitetici alla liberazione palestinese. Infatti, negli ultimi due decenni, ai palestinesi è stato detto di immaginare il loro futuro nel quadro della soluzione dei due Stati, dove i loro diritti collettivi e individuali sono ridotti e una forma troncata di autonomia è mascherata da sovranità. Da parte sua, la leadership palestinese ha capitolato a questi parametri in cambio di briciole di potere, trasformando quella che era una lotta di liberazione anticoloniale in un progetto di costruzione dello Stato. Per molti stati terzi, la narrazione della soluzione dei due stati è stata una comoda cortina fumogena che ha effettivamente consentito la continua colonizzazione della terra palestinese.

All’inizio del 2020, è emersa una rinnovata chiamata all’azione tra Palestinesi e alleati che sottolineava l’urgente necessità di immaginare la liberazione e iniziare a tracciare un percorso verso un futuro radicalmente diverso. Seguendo le tradizioni e le borse di studio di altri popoli indigeni che affrontano la cancellazione coloniale, questi sforzi e lavori hanno cercato di creare spazio per ritagliare un modello di futuro libero dal dominio coloniale. Da allora, i palestinesi hanno dovuto affrontare una pandemia globale, la repressione di movimenti popolari e unificanti e il genocidio in corso a Gaza.

Tuttavia, il compito di immaginare rimane urgente come sempre. L’anno trascorso richiede una riorganizzazione delle priorità del movimento per tornare alla pratica della visione del futuro. Tenendo presente che questo sforzo è un impegno a lungo termine senza il frutto di guadagni a breve termine, i passaggi seguenti riflettono direzioni che possono aiutare ad aprire possibilità per l’immaginario palestinese.

Negli ultimi due decenni, segmenti significativi della società civile palestinese e il più ampio movimento di solidarietà hanno posto il diritto internazionale al centro del loro lavoro. Eppure, per molti, il genocidio in corso a Gaza ha avuto un profondo impatto sul potere percepito del regime legale internazionale e ha chiarito i suoi profondi pregiudizi istituzionali.

Israele ha sistematicamente violato le disposizioni delle Convenzioni di Ginevra relative alla guerra e all’occupazione, e la Corte internazionale di giustizia (ICJ) ha ritenuto che lo Stato stia commettendo plausibili atti di genocidio a Gaza nell’ultimo anno. Tuttavia, non solo gli Stati Uniti, il Regno Unito e altri hanno minimizzato e ignorato queste violazioni, ma hanno anche bloccato attivamente i tentativi di ritenere Israele responsabile per loro tramite i canali legali disponibili. Quindi, il genocidio di Gaza ha solo sottolineato ciò che molti sanno da tempo: che il diritto internazionale richiede la volontà politica degli Stati di applicarlo e invocare meccanismi di responsabilità. Inoltre, l’egemonia occidentale all’ONU significa che le vite di alcuni sono considerate più preziose di altre. Ciò è stato dimostrato in modo eccellente con la risposta internazionale all’Ucraina durante l’invasione della Russia rispetto a quella verso Gaza.

Mentre gli attivisti legali possono ottenere qualche guadagno all’interno del regime legale internazionale per la lotta palestinese, è chiaro che il popolo palestinese non otterrà né la responsabilità né la liberazione attraverso le risoluzioni ONU. Il diritto internazionale, quindi, deve essere decentrato come quadro e considerato semplicemente una delle tante tattiche nella cassetta degli attrezzi della resistenza piuttosto che la cassetta degli attrezzi stessa.

Per molti nel Mediterraneo orientale e nel Sud del mondo, impegnarsi nella lotta palestinese non è mai stato un esercizio teorico o retorico. Piuttosto, questo impegno è stato a lungo inteso come prassi, con la liberazione della Palestina come componente necessaria per un cambiamento radicale in tutto il mondo.

Durante la rivoluzione egiziana, gli attivisti dicevano spesso che la strada per Gerusalemme passa per il Cairo. Tra loro c’era Alaa Abd El Fattah, scrittore egiziano e prigioniero politico. Abd El Fattah fa parte di una generazione di egiziani cresciuti con immagini di Palestinesi che resistevano all’occupazione durante la seconda Intifada. Le manifestazioni studentesche a sostegno della rivolta palestinese alla fine hanno alimentato il movimento che avrebbe guidato la rivoluzione egiziana nel 2011. Nel 2021, Abd El Fattah ha scritto che, per lui e molti altri della sua generazione, le radici della rivoluzione erano in Palestina.

Le intuizioni di Abd El Fattah riflettono una nozione comunemente condivisa in tutta la regione: che la libertà palestinese è intrinsecamente legata alla libertà di tutte le comunità sotto un regime autoritario, i cui regimi servono principalmente interessi coloniali e imperiali. Lottare per l’uno significa lottare per l’altro. Questa connessione nella resistenza condivisa si estende oltre il mondo arabo ad altre comunità del Sud del mondo, dall’Algeria al Sudafrica ai popoli nativi di Turtle Island. Il governo sudafricano, ad esempio, ha portato l’accusa di genocidio contro il regime israeliano alla Corte internazionale di giustizia nel dicembre 2023. Nell’aprile 2024, il Nicaragua ha esteso la battaglia legale e ha intentato un’azione legale contro la Germania per aver facilitato il genocidio.

Ora è urgente che lavoriamo in modo proattivo per riagganciare la lotta palestinese a una che si orienti attorno a un quadro del Sud del mondo. Per farlo è necessario allontanarsi dalla priorità degli sforzi di solidarietà con le persone in posizioni di potere suprematista e invece andare verso la costruzione di un potere collettivo con altre comunità colonizzate ed emarginate.

Affinché l’immaginazione decoloniale prosperi su larga scala, la società palestinese ha bisogno di infrastrutture che accolgano e valorizzino tale processo collettivo, insieme alla pratica prefigurativa di sperimentare quelle visioni future nel presente.

Esiste già una potente storia palestinese di questa prassi, di immaginazione e sperimentazione che si uniscono. L’Unity Intifada del 2021, ad esempio, ha dimostrato in tempo reale cosa significhi superare la frammentazione e incarnare una versione di unità che gran parte della società palestinese ha richiesto a lungo. Ciò è stato esemplificato dal Manifesto della dignità e della speranza, che ha chiesto l’obiettivo singolare di “riunire la società palestinese in tutte le sue diverse parti; riunire la nostra volontà politica e i nostri mezzi di lotta per affrontare il sionismo in tutta la Palestina”. In altre parole, il manifesto ha sostenuto la non-spartizione come unico quadro per sfidare i parametri coloniali di possibilità.

Oggi, è imperativo che il movimento si basi su questi risultati passati e dedichi risorse a iniziative che consentano un pensiero radicale e un’esplorazione prefigurativa. Ciò può avvenire a vari livelli, dall’organizzazione popolare alla rivisitazione delle politiche fino a nuovi approcci nell’istruzione. Ciò servirà ad ampliare la comprensione collettiva di ciò che è possibile, preparare il terreno per un futuro liberato e affinare le competenze necessarie per raggiungere tale scopo.

Fonte: Al-Shabaka: The Palestinian Policy Network

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Sabato, 26 ottobre 2024 – Anno IV – n°43/2024

In copertina: foto di https://taxpayersforpeace.org